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Phoenix（不死鸟）
在古希腊和古埃及的传说中，凤凰是一种传说中的鸟，它与埃及神话中的太阳神和希腊神话中的阿波罗有着密切的联系。根据希腊的传说，凤凰生活在阿拉伯半岛上的一口枯井附近。每天当黎明来临时，鸟儿就在清晨的阳光下沐浴，并唱着美妙动听的歌，而太阳神就停下他的战车静静的聆听这动听的歌声。这时世界上好像就只有凤凰的存在了。每当凤凰知道自己要接近死亡的时候（每 500年或1461年），它都会用芬芳的树枝来筑，然后在火焰中燃烧。当它快燃尽的时候，会有一只新生的凤凰从火焰中飞出。它会用没药树的汁液涂在死去凤凰的尸体上并和它一起飞向太阳之城——Heliopolis。它会将卵放在太阳神的祭坛之前。而在埃及，它却被描述成为苍鹭的巢，但在古书上它被说成是孔雀，或者是鹰。而在中国，凤凰却被认为是龙的绝配，凤凰象征着不朽，复苏和重生。那个时候它常被放在石棺里，他和埃及的Benu，印度的迦楼罗，中国的凤有着某种联系。这是罗马诗人奥维德对不死鸟的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可
以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。不死鸟并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。”
正如奥维德所说，不死鸟的记载源自亚述人，不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的
Ho-oo、俄罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有这些鸟都有死而复生的特点（寿命分别为500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太阳有着密切的关系。最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人、《神谱》的作者赫西奥德，最早详细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗底特斯，他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰”，而且还拥有美丽的歌喉。
到了公元四世纪以后，不死鸟的形象发生了变化，传说寿限将至的成年不死鸟会在巢里自焚，三天后将重新升起，像基督一样复活，此时的“不死鸟”已经拥有了“永生”和“死而复生”的象征含义。罗马科学家普
林尼在写给罗马参议员马尼利亚斯的一份材料中曾经提到不死鸟的再生，他说死去的不死鸟的骨头里会生出一
只小蠕虫，这只虫最终成长为新的不死鸟。
有人认为不死鸟实际上是一种巨大的爱干净的鸟类，它们为了杀死身上的寄生虫，将翅膀放在火堆的烟上熏，见者误以为它们是从火里诞生的。
古埃及神话中的太阳鸟（Benu）与不死鸟有许多相似之处，许多学者认为关于不死鸟的种种神话传说实际
上是对埃及太阳鸟神话的改编，古埃及人将太阳鸟视为太阳神拉（Ra）的象征，埃及语中的“Benu”意思是“紫鹭”和“棕榈树”，在赫利奥波利斯的太阳神庙中有这种太阳鸟的标志。由于会死而复生，因此它们也常常被视为埃及之王、冥神奥西里斯的象征（见Ammut）。
阿拉伯传说中的安卡（Anka）也和不死鸟一样会在寿限将至时自焚并获得新生，它们的寿命约为1700年。安卡的体型巨大，足以载动一头大象，最初被认为是神的完美的创造物，但在后来的传说中却成为一种邪恶的
生物，捕食所有的生命，有时甚至会掠走儿童，于是犹太教徒们大肆猎杀安卡，使这种巨鸟最终灭绝。
Roc（巨鹏）
“人们目前所知道的一切长羽毛的飞禽，从巨大的卢奇（Rucke）到小巧的鹪鹩，从森林、田野、河畔到池塘，所有有巢的、脚趾分叉的，包括大雷克（Grand Rake），都友好地飞了过来。”——迈克尔&S226;德雷顿
这首写于十六世纪的诗歌表明当时的人们相信确有巨鹏（Rucke）存在存在。事实上，世界各地都有关于巨鹏的传说，这些巨鹏的体积相当大，可以载动大象、骆驼或成群的孩子，例如古波斯的斯摩奇（Simurgh，大地、海洋和天空的结合体，住在知识之树的树顶，曾亲眼目睹世界的三次大毁灭）、希伯莱的巴尤克尼uchne，犹太法典中曾经提到，它的蛋从巢中滚落，砸死300多棵树，淹没600多个村庄）、印度的金刚大鹏
（Garuda，亦作“揭路荼”或“迦楼罗”）和美洲的雷鸟（Thunderbird，以巨鸟形象出现的雷、闪电和雨的精灵），都有着相似的特征。其中最典型的例子出现在《一千零一夜》和《马可&S226;波罗游记》之中，《一千零一夜》里有四个关于巨鹏的故事，辛巴德曾经对它作过描述：“它们拥有巨大的身躯和宽阔的翅膀，如果它们完全展开翅膀，足以将日月遮蔽。”辛巴德最初见到巨鹏蛋的时候，误把它当作巨大的圆顶建筑。这些巨鹏十分疼爱自己的幼子，《一千零一夜》的两个故事都曾提到因船员杀死巨鹏的幼鸟而被巨鹏丢下的石头砸沉所在船)只的经历。马可波罗在游记中记述的巨鹏“展开翅膀有16米长，羽毛约8米长，纯白色，蛋的周长有50多米”,马达加斯加的特使曾经向中国皇帝敬献过一根巨鹏的羽毛。实际上，这并非真正意义上的巨鹏，而是象鸟（称隆鸟，一种不会飞的白色巨鸟），马达加斯加是象鸟的故乡，这种鸟在16世纪就已经绝迹。在追溯巨鹏的起源的时候，有学者认为这种会丢下石块的巨鹏是土著人对流星雨的解释.
http://baike.baidu.com/view/739021.html
目前孔雀大明王有两种说法:
一、
按照中土佛经的说法，孔雀出生后，生性凶残，好食人肉，且能从四五十里外吸人食肉，他居住的大雪山，方圆五百里没有人烟。一天佛祖游历来到大雪山，被孔雀
张口鲸吞，将佛祖的丈六金身吸入腹中。佛祖无奈，只得破其背而出，用他自己的说法就是“本欲从其便门而出，却恐有污佛体，故破其背而出，踏至灵山。”
后来佛祖将孔雀“踏至灵山”后，心中起了杀意，想想咽不下这口气，于是对手下说，吾欲为众生降灭之。一干众佛一听，那还了得，先不说这孔雀的父母凤凰出世
时，连佛祖的菩提树都还不知在何处，光是那孔雀的兄弟大鹏金翅鸟，也不是一个善相与的主。（大鹏金翅鸟以善吃龙而著称）于是一千菩萨，佛陀，罗汉，尊者，
齐声劝告说：“尊从其体出，伤之如伤尊母。”我们的释迦牟尼尊者权衡了利弊，找了个台阶下，照他后来宣扬的说法是“故宽之，且封为‘孔雀大明王菩萨’，受
无上自在加持，以空乏其性。”
这句话说穿了就是“齐天大圣”的前传，将快活了这么久的孔雀以一个“佛母孔雀大明王菩萨”的名号，困在了灵山上。后来果不其然，大鹏金翅鸟闹将起来，杀上
西方极乐，打得满天神佛找不到北，最后佛祖无奈，定下了计策，和大鹏约战数日之后，点上佛界众生，和大鹏斗了几天几夜，方才擒下，带回灵山后，封为大鹏明
王，依样困住。不过大鹏乃孔雀兄弟，故佛祖人前还会尊称他为舅舅。
二、
混沌初开。清而轻上升化天，浓而重下沉作地。日月既明，星辰环绕，逐万物滋生。百兽拜麒麟为帝，百鸟以凤凰为王。
凤凰，雄为凤者雌为凰，天地交合，逐生九种：金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。百鸟中以孔雀最美，华丽夺目，霞光漫溢，百花为之羞
容，云彩为之失色。然性傲，不羁。佛曾尝与之交往，不得，乃怒，约之大战于昆仑山下。孔雀凶猛，鲸吞佛，佛艰难破其背而出，大惧，欲杀之。帝谓曰：不可。
孔雀乃凤凰最宠，杀孔雀则伤凤凰，谅之，谅之。乃投之无间道中，放逐三界之外——魔界。
孔雀堕于魔界，见满目创痍，遍地鳞骨，不解，问于一老妖。妖悲曰，魔界本与三界等份，同享阳日能源，共吸阴月精华。然佛恶其貌丑，体态畸形，乃逐魔全族于
无间深渊，并以结界封印。渊内无日无月，漆黑一片，魔族日益凋零。偶有天赋魔王，破印而出，众神亦以滋扰三界罪名，群起而攻之，俱不得善终。
孔雀听罢，如醍醐灌顶，大彻大悟，逐潜心于魔界修炼，悲魔族之痛苦，哀魔族之愤怒。期间，唯地藏王菩萨念其不幸，常给予帮助。帝尝闻孔雀情形，知之，戏谓曰"撒旦"。
一千五百年后，孔雀率魔族众破印而出，直捣玄天，双方一触即发，史称"神魔大战"。期间愁云不散，三界不宁。战况日久，魔族渐渐不支，唯孔雀耀武扬威，无
丝毫败迹。破三仙八岛，九王十星，满天神佛，无一能敌。然魔族败迹以露，孔雀亦无可奈何。地藏王菩萨苦谏之曰，魔族有其哀，三界有其苦，乱世则俱不得安
宁。今战愈百年，三界凋零，已与魔界无异！佛亦曰，愿给予魔界日月精华。孔雀仰天长叹，乃罢。
三界归位，魔族重回无间渊中，孔雀亦欲同去，众神苦劝乃免。归西天极乐，掌魔界管事，引日月精华，灌溉四界。周天万民，皆感其恩德。佛大悦，赐曰"孔雀大明王"。
孔雀王
在密宗佛教里孔雀王亦指孔雀明王
【孔雀明王（梵Maha^-mayu^ri^-vidya^-rajn~i^，藏Rig-sn%ags-kyi rgyal-mo rma-bya chen-mo）】
密教本尊之一。汉译有摩诃摩瑜利罗阇、佛母大孔雀明王等名，简称孔雀明王。一般明王多现忿怒像，令普通人有难以亲近之感。而此一明王则形象优雅、慈蔼可亲，而且以甚具诗意的孔雀为坐骑。
据《孔雀明王经》所载，佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王
咒。此外，在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵该咒甚勤，因此恒得安稳。有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为
猎人捕捉。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。释尊的这些开示，就是孔雀明王及其陀罗尼为世人所知的开始。
孔雀明王的形像，一般都是白色，穿白缯轻衣。有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰，乘坐金色孔雀。现慈悲相，有四臂，分别持有吉祥果及孔雀尾等物。其形像，《大孔雀明王画像坛场仪轨》云（大正19·440a）︰
‘于莲华胎上画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色，着白缯轻衣。头冠、璎珞、耳珰、臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上或青绿花上，住慈悲相。有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三、五茎孔雀尾。’
孔雀明王
四种持物中，莲华表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。白莲座表摄取慈悲的本誓，青莲座表降伏之意。据密教相传，此明王是毗卢遮那如来的等流身，具摄取、折伏二德，故有上述二种莲座。此莲座谓之为‘孔雀座’（mayurasana）。
密教现图胎藏界曼荼罗将此尊安置于苏悉地院南端第六位，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持莲华，坐赤莲华。密号是佛母金刚或护世金刚，三昧耶形是孔
雀羽，真言是‘唵么庾啰讫兰帝娑■诃’（om% mayu^-rakrante svaha）。西藏流传的形像则呈三面八臂，坐莲华座，不乘孔雀。
又，密教有以此孔雀明王为本尊而修之法，称之为孔雀经法或孔雀明王经法。此法之主要作用为息灾、祈雨或止雨、安产等事。日本传此修法甚早，九世纪时修验道
创始人役小角即曾修孔雀咒法而得大灵验。平安时代，自空海强调《孔雀明王经》之护国性以来，即为东密所特别重视，尤其广泽流以之为无双大秘法。至十一世
纪，孔雀经法扩及现世利益，以祈祷消除天灾、除病延命、安产等功效而盛行。
日本现存最古的孔雀明王像，系东京国立博物馆所藏平安后期的画像。此外，智积院、松尾寺、法隆寺、仁和寺等，亦收藏有此明王的画像。另外，金刚峰寺有快庆所作的雕像。
［参考资料］ 《孔雀王咒经》；《大孔雀咒王经》；《胎藏界七集》卷中；《诸说不同记》卷六；《图像抄》卷三；《觉禅钞》〈孔雀经法の卷〉。
天下平复，孔雀游沧海，立于一石，仰天长啸：遍观古今，看魔神同体，唯我孔雀！
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【佛母大孔雀明王】
【佛母大孔雀明王】，又称为佛母大金曜孔雀明王，大金色孔雀王、大孔雀明王、大孔雀王、孔雀明王、佛母明王，以能生诸佛神变之德为主，因此称为佛母，佛母乘金色孔雀，因此称为大金曜孔雀明王。
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目前孔雀大明王有两种说法:
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一、
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按照中土佛经的说法，孔雀出生后，生性凶残，好食人肉，且能从四五十里外吸人食肉，他居住的大雪山，方圆五百里没有人烟。一天佛祖游历来到大雪山，被孔
雀张口鲸吞，将佛祖的丈六金身吸入腹中。佛祖无奈，只得破其背而出，用他自己的说法就是“本欲从其便门而出，却恐有污佛体，故破其背而出，踏至灵山。”
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后来佛祖将孔雀“踏至灵山”后，心中起了杀意，想想咽不下这口气，于是对手下说，吾欲为众生降灭之。一干众佛一听，那还了得，先不说这孔雀的父母凤凰出
世时，连佛祖的菩提树都还不知在何处，光是那孔雀的兄弟大鹏金翅鸟，也不是一个善相与的主。（大鹏金翅鸟以善吃龙而著称）于是一千菩萨，佛陀，罗汉，尊
者，齐声劝告说：“尊从其体出，伤之如伤尊母。”我们的释迦牟尼尊者权衡了利弊，找了个台阶下，照他后来宣扬的说法是“故宽之，且封为‘孔雀大明王菩萨
’，受无上自在加持，以空乏其性。”
这句话说穿了就是“齐天大圣”的前传，将快活了这么久的孔雀以一个“佛母孔雀大明王菩萨”的名
号，困在了灵山上。后来果不其然，大鹏金翅鸟闹将起来，杀上西方极乐，打得满天神佛找不到北，最后佛祖无奈，定下了计策，和大鹏约战数日之后，点上佛界众
生，和大鹏斗了几天几夜，方才擒下，带回灵山后，封为大鹏明王，依样困住。不过大鹏乃孔雀兄弟，故佛祖人前还会尊称他为舅舅。
二、
混沌初开。清而轻上升化天，浓而重下沉作地。日月既明，星辰环绕，逐万物滋生。百兽拜麒麟为帝，百鸟以凤凰为王。
凤凰，雄为凤者雌为凰，天地交合，逐生九种：金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。百鸟中以孔雀最美，华丽夺目，霞光漫溢，百花为之
羞容，云彩为之失色。然性傲，不羁。佛曾尝与之交往，不得，乃怒，约之大战于昆仑山下。孔雀凶猛，鲸吞佛，佛艰难破其背而出，大惧，欲杀之。帝谓曰：不
可。孔雀乃凤凰最宠，杀孔雀则伤凤凰，谅之，谅之。乃投之无间道中，放逐三界之外——魔界。
孔雀堕于魔界，见满目创痍，遍地鳞骨，不
解，问于一老妖。妖悲曰，魔界本与三界等份，同享阳日能源，共吸阴月精华。然佛恶其貌丑，体态畸形，乃逐魔全族于无间深渊，并以结界封印。渊内无日无月，
漆黑一片，魔族日益凋零。偶有天赋魔王，破印而出，众神亦以滋扰三界罪名，群起而攻之，俱不得善终。
孔雀听罢，如醍醐灌顶，大彻大悟，逐潜心于魔界修炼，悲魔族之痛苦，哀魔族之愤怒。期间，唯地藏王菩萨念其不幸，常给予帮助。帝尝闻孔雀情形，知之，戏谓曰"撒旦"。
一千五百年后，孔雀率魔族众破印而出，直捣玄天，双方一触即发，史称"神魔大战"。期间愁云不散，三界不宁。战况日久，魔族渐渐不支，唯孔雀耀武扬威，
无丝毫败迹。破三仙八岛，九王十星，满天神佛，无一能敌。然魔族败迹以露，孔雀亦无可奈何。地藏王菩萨苦谏之曰，魔族有其哀，三界有其苦，乱世则俱不得安
宁。今战愈百年，三界凋零，已与魔界无异！佛亦曰，愿给予魔界日月精华。孔雀仰天长叹，乃罢。
三界归位，魔族重回无间渊中，孔雀亦欲同去，众神苦劝乃免。归西天极乐，掌魔界管事，引日月精华，灌溉四界。周天万民，皆感其恩德。佛大悦，赐曰"孔雀大明王"。
天下平复，孔雀游沧海，立于一石，仰天长啸：遍观古今，看魔神同体，唯我孔雀！
中国神话古籍《山海经》中 怪物、神兽名称、简介一览表
山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保
存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗
万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈
”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。
《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外
异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。
在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、
兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操
赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。
袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。
鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。
山海经中怪物、神兽名称、简介一览表
注：“囗”指打不出来的字
南山经卷一
1.狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走
2.鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙
3.旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋
4.鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾
5.类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒
6.犭尃訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏
7.尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无
8.九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴兒，能食人，食者不蛊
9.灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑.
10.赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥
11.狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功
12.鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土
13.长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水
14.猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇
15.彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人
16. 患：兽，其状如羊而无口，不可杀也
17.蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴兒之音，是食人
18.瞿如：鸟，其状如 而白首，三足、人面，其鸣自号也
19.虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔
20.凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁
21.鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱
22.颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱
南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身
西山经卷二
1.[左羊右咸]羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊
2.虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴
3.肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱
4.赤鷩：鸟，可以御火
5.葱聋：兽，其状如羊而赤鬣
6.鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火
7.鱧鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊
8.肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠
9.豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端
10.嚣：兽，其状如禺而长臂，善投
11.橐[上非下巴]：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷
12.溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊
13.栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿
14.犭婴如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角
15.数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿
16.[上敏下牛]：兽，其状如牛，而苍黑大目
17.鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言
18.鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火
19.鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁
20.硃厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵
21.白豪：其状如蜂，大如鸳鸯，:兽
22.多罗罗：鸟，是食人
23.蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水
24.钦丕：鸟，化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵
25.鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱
26.文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞.其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰
27.招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴
28.天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵
29.陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也
30.土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人
31.钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯
32.鹑鸟：鸟，是司帝之百服
33.[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼
34.天神二：其神状如人而豹尾
35.西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残
36.狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰
37.胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水
38.白帝少昊：神
39.狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石
40.毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌火
41.天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶
42.彳敖彳因：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有
43.鸱：鸟，一首而三身，其状如乐
44.耆童：神，其音常如钟磬
45.帝江：神，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞
46.红光：神
47.讠雚：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅
48.鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厌，是自为牝牡，食之不疽，又可以御凶
49.当扈：鸟，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目
50.白狼、白虎、白鹿：兽
51.白雉、白翟、鸮：鸟
52.光鬼：神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦
53.冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶
54.交：兽，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵
55.穷奇：兽，其状如牛，蝟毛，音如獆狗，是食人
56.嬴鱼：鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水
57.鳋鱼：鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵
58.[上如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉
59.孰湖：兽，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人
60.囗：鸟，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱
经过西山之见神， 人面马身（十神），人面牛身（七神）、人面龙身、羊身人面
北山经卷三
1.滑鱼：鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣
2.水马：兽，其状如马，文臂牛尾，其音如呼
3.雚疏：兽，其状如马，一角有错，可以辟火
4.囗鱼：鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧
5.何罗之鱼：鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈
6.孟槐：兽，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御凶
7.习々之鱼：鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅
8.[左鹿右霝]羊：兽
9.蕃：鸟
10.橐驼：兽
11.窝：鸟，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵
12.耳鼠：兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，食之不采，又可以御百毒
13.孟极：兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼
14.幽鴳：兽，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，其鸣自呼
15.足訾：兽，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马 虒，见人则呼，其鸣自呼
16. ：鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，其鸣自呼，食之已风
17.诸犍：兽，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，善吒，行则衔其尾
18.白鵺：鸟，其状如雉，而文首、白翼、黄足，食之已嗌痛，可以已痸
19.那父：兽，其状如牛而白尾，其音如詨
20.竦斯：鸟，其状如雌雉而人面，见人则跃，其鸣自呼也
21.旄牛：兽，基状如牛，而四节生毛
22.长蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝
23.柝鸠、尸鸠：鸟
24.赤鲑：鱼
25.窥窳：兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，其音如婴兒，是食人
26.市々之鱼：鱼，食之杀人
27.巢鱼：鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣
28.山魈：兽，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其行如风，见则天下大风
29.诸怀：兽，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁，是食人
30.鮨鱼：鱼，鱼身而犬首，其音如婴兒，食之已狂
31.肥遗：与某种鸟同名，这次是蛇，一首两身，见则其国大旱
32.狕：兽，其状如豹而文首，
33.闾麋：兽
34.鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄
35.孛马：兽，牛尾而白身，一角，其音如呼
36.狍鸮：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴兒，是食人
37.独囗：兽，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣
38.[左冒右鸟]：鸟，其状如乌，人面，宵飞而昼伏，食之已曷
39.居暨：兽，其状如囗而赤毛，其音如豚
40.嚣：与某种兽同名，这次是鸟，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕
41.[左马右军]：兽，其状如囗羊而四角，马尾而有距，善还，其名自詨
42.囗：鸟，其状台鹊，白身、赤尾、六足，是善惊，其鸣自詨
43.人鱼：鱼，其状如[左鱼右帝]鱼，四足，其音如婴兒，食之无痴疾
44.天马：兽，其状如白犬而黑头，见人则飞，其鸣自詨
45.鶌鶋：其状如乌，首白而身青、足黄，其名自詨，食之不饥，可以已寓
46.飞鼠：兽，其状如兔而鼠首，以其背飞
47.领胡：兽，其状如牛而尾，其颈囗，其状如句瞿，其鸣自詨，食之已狂
48.象蛇：鸟，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，其名自詨
49.臽父之鱼：鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕
50.酸与：鸟，其状如蛇，而四翼、六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐
51.鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文，食之不灂
52.黄鸟：鸟，其状如枭白首，其鸣自詨，食之不妒
53.精卫：鸟，其状如乌，文首、白喙、赤足，其鸣自詨.是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫
54. 东々：兽，其状如羊，一角一目，目在耳后，其鸣自詨
55.橐囗：兽
56.鹠：鸟
57.师鱼：鱼，食之杀人
58.獂：兽，其状如牛而三足，其鸣自詨
59.罴：兽，其状如麋，其川在尾上
60.蒲夷之鱼：鱼
61.朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱
三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）
东山经卷四
1.鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣
2.从从:兽，其状如犬，六足，其鸣自詨
3.(此虫)鼠:其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱
4.箴鱼:鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾
5.鳡鱼:鱼
6.<予予>之鱼:鱼
7.无名兽:兽，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水
8.[左虫右庸]:鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱
9.狪々:兽，其状如豚而有珠，其鸣自詨
10.軨々:兽，其状如牛而虎文，其音如钦,其鸣自詨,见则天下大水
11.珠鳖鱼:鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠
12.犰狳:兽，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，其鸣自詨，见则螽蝗为败
13.硃獳：兽，其状如狐而鱼翼，其鸣自詨，见则其国有恐
14.囗鹕：鸟，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功
15.獙々：兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，见则天下大旱
16.蠪侄：兽，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，其音如婴兒，是食人
17.峳々：兽，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，见则其国多狡客
18.絜钅句：鸟，其状如凫而鼠尾，善登木，见则其国多疫
19.囗胡：兽，其状如麋而鱼目，其鸣自詨
20.寐鱼：鱼
21.囗鲔：鱼
22.鮯々之鱼：鱼，其状如鲤.而六足鸟尾，其名自詨
23.精精：兽，其状如牛而马尾，其鸣自詨
24.猲狙：其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人
25.鬿誉：鸟，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，亦食人
26.鱃鱼：鱼，其状如鲤而大首，食者不疣
27.茈鱼：鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不费
28.薄鱼：鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱
29.当康：兽，其状如豚而有牙，其鸣自詨，见则天下大穰
30.[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光.其音如鸳鸯，见则天下大旱
31.合囗：兽，其状如彘而人面.黄身而赤尾，其音如婴兒，食人，亦食虫蛇，见则天下大水
32.蜚：兽，其状如牜而白首，一目而蛇尾，行水则竭，行草则死，见则天下大疫
四次经过北山依次所见之神：人身龙首、兽身人面载觡、人身而羊角
中山经卷五
1.[左上革左下夫右能]：兽，其状如囗鼠而文题，食之已瘿
2.豪鱼：鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣
3.飞鱼1：鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕
4.朏朏：兽，其状如狸，而白尾有鬣，养之可以已忧
5.鹖：鸟
6.鸣蛇：蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱
7.化蛇：兽，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水
8.蠪蚔：兽，其状如彘而有角，其音如号，食之不眯
9.马腹：兽，其状如人面虎身，其音如婴兒，是食人
10.夫诸：兽，其状如白鹿而四角，见则其邑大水
11.驾鸟：鸟
12.鴢：鸟，其状如凫，青身而硃目赤尾，食之宜子
13.飞鱼2：鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵
14.[上鹿下言]：兽，其状如貉而人目
15.犀渠：兽，其状如牛，苍身，其音如婴兒，是食人
16.犭颉：兽，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣
17.[左鸟右大]：鸟，其状如录，食之已垫
18.麖：兽
19.骄虫：神，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之
20.鸰[左要右鸟]：鸟，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，其鸣自呼，服之不眯
21.旋龟：龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木
22.修辟之鱼：鱼，状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣
23.无条/黄棘：兽，黄华而不实，服之不字
24.三足龟：龟，食者无大疾，可以已肿
25.鯩鱼：鱼，黑文，其状如鲋，食得不睡
26.[左月右上关右下鱼]鱼：鱼，状如鳜，居逵，苍文赤尾，食者不痈，可以为瘘
27.[左鱼右帝]鱼：鱼，状如囗蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵
28.文鱼：鱼
29.鲛鱼：鱼
30.[上单左下虫右下虫]围：神，其状如人面，羊角虎爪，恆游于睢漳之渊，出入有光
31.白鷮：鸟
32.计蒙：神，其状人身而龙首，恆游于漳渊，出入必有飘风暴雨
33.涉[上单左下虫右下虫]：神，其状人身而方面三足
34.[左矛右勺]：兽
35.豕鹿：兽
36.良龟：龟
37.[上鱼下黾]：鱼
38.夔牛：兽
39.[左执右鱼]鱼：鱼，
40.窃脂：鸟，状如鸮而赤身白首，可以御火
41.犭也狼：兽，其状如狐，而白尾长耳，见则国内有兵
42.猨蜼：兽
43.跂踵：鸟，其状如鸮，而一足彘尾，见则其国大疫
44.雍和：兽，其状如蝯，赤目，赤喙，黄身，见则国有大恐
45.耕父：神，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败
46.鸩：鸟，其状如雉，恆食蜚
47.婴勺：鸟，其状如鹊，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鸣自呼
48.青耕：鸟，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，可以御疫，其鸣自叫
49.獜：兽，其状如犬，虎爪有甲，善駚[左分右牛}]，食者不风
50.犭戾：兽，其状如囗{音汇，猬的意思}，赤如丹火，见则其国大疫
51.狙如：兽，状如鼣鼠，白耳白喙，见则其国有大兵
52.犭多即：兽，其状如膜大，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火
53.梁渠：兽，其状如狸，而白首虎爪，见则其国有大兵
54.[左鸟右只]鵌：鸟，其状如乌而赤足，可以御火
55.闻獜：兽，其状如彘，黄身、白头、白尾，见则天下大风
56.于兒：兽，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光
57.蓐：兽，其状如龟，而白身赤首，是可以御火
58.熏池：神
59.[左鬼右申]武罗：神，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉
60.吉神泰逢：神，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光.泰逢神动天地气也
经过中山依次所见之神：人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人面、彘身人首、鸟身而龙首
海外南经卷六
1.比翼：鸟，在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼[省略另一种所在地说法， 以下皆是]
2.羽民（国）：人，在其东南，其为人长，身生羽
3.毕方：鸟，在其东，青水西，其为鸟人面一脚
4.二八神：神，连臂，为帝司夜于此野，在羽民东，其为小人颊赤肩，尽十六人
5.讠雚头或讠雚硃（国）：人，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼
6.厌火（国）：兽（其实是长得像黑色猴子的人），兽身黑色.生火出其口中
7.三苗或者三毛（国）：人，在赤水东，其为人相随
8.[“载”字中的“车”换“至”]（国）：人，在其东，其为人黄，能操弓射蛇
9.贯匈（国）：人，在其东，其为人匈有窍
10.交胫（国）：人，在其东，其为大交胫
11.不死民：人，在其东，其为人黑色，寿，不死
12.歧舌（国）：人，《山海经》中没有过多介绍，《镜花缘》里有介绍
13.三首（国）：人，在其东，其为人一身三首
14.周饶（国）：人，在东，其为人短小，冠带
15.长臂（国）：人，在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼
16.南方祝融：神，兽身人面，乘两龙
17.南山：地方，自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼
18.结匈（国）：人，在其西南，其为人结匈
19.昆仑虚：地方，在其东，虚四方
海外南出现神明：二八、羿、凿齿、（帝尧、帝喾、吁咽、文王均葬于狄山又名汤山）、南方祝融（海外南地理上似印度尼西亚或者西非至南非）
海外西经卷七
1.灭蒙：鸟，在结匈国北，为鸟青，赤尾
2.夏后启：神，于大乐之野儛九代，乘两龙，云盖三层.左手操翳，右手操环，佩玉璜
3.三身（国）：人，在夏后启北，一首而三身
4.一臂（国）：人，在其北，一臂、一目、鼻孔
5.黄马虎文：兽，一目而一手
6.奇肱（之国）：人，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马
7.奇肱之鸟：鸟，头，赤黄色，在其旁
8.刑天：神，形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞
9.女祭、女戚（国）：人，在其北，居两水间，戚操[左鱼右旦]，祭操俎
10.次鸟：鸟，人面，居山上，一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢，其色青黄，所经国亡
11.丈夫（国）：人，在次鸟北，其为人衣冠带剑
12.女丑：尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手鄣其面
13.巫咸（国）：人（多为巫师），在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇
14.并封：兽，在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑
15.女子（国）：在巫咸北，两女子居，水周之
16.轩辕（国）：人，在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上
17.穷山：地方，在其北，不敢西射，畏轩辕之丘，其丘方，四蛇盯绕
18.此诸夭：地方（非常好的一个地方，人神鸟兽共居不互犯），人，两手操卵食之，两鸟居前导之
19.龙鱼：鱼，居在其北，状如鲤
20.白民（国）：人，在龙鱼北，白身披发
21.乘黄：兽，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁
22.长股（国）：人，在雄常北，披发，一曰长脚
23.西方蓐收：神，左耳有蛇，乘两龙
海外西出现神明：夏后启、刑天、西方蓐收（海外西地理上似古巴比伦一带）
海外北经卷八
1.无[“綮”字中的“糸”换“月”]（国）：人，在长股东，为人无[“綮”字中的“糸”换“月”]
2.烛阴：神，居钟山下，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，在无囗之东.其为物，人面，蛇身，赤色
3.一目（国）：人，在其东，一目中其面而居
4.柔利（国）：人，在一目东，为人一手一足，反厀，曲足居上
5.相柳氏：神或人（不敢乱下定论），共工之臣，九首人面，蛇身面青，不敢北射，畏共工之台
6.深目（国）：人，在其东，为人举一手一目
7.无肠（国）：人，在深目东，其为人长而无肠
8.聂耳（国）：人，在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳
9.夸父：人，与日逐走，入日
10.博父（国）：人，在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇
11.拘缨（国）：人，在其东，一手把缨
12.跂/大踵（国）：人，在拘缨东，其为人大，两足亦大
13.騊駼：兽，北海内有兽，其状如马
14.駮：兽，状如白马，锯牙，食虎豹
15.蛩蛩：兽，素色，状如马
16.罗罗：兽，青色，状如虎
17.北方禺强：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇
海外北出现神明：帝颛顼葬于务隅之山阳，九嫔葬于阴、禺强（海外北在地理上像现在的北美洲美国以北地区）
海外东经卷九
1.大人（国）：人，在[左长右差]北，为人大，坐而削船
2.奢比尸（国）：神，在其（指代[左长右差]只丘）北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇
3.君子（国）：人，在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争
4.[左工右虫]々（国）：人，在其北，各有两首
5.天吴：神/兽，水伯，八首人面，八足八尾，皆青黄
6.青丘之狐：兽，在其北，其狐四足九尾
7.竖亥：神，帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步，右手把算，左手指青丘北
8.黑齿（国）：人，在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁
9.雨师妾（国）：人，在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇
10.玄股（国）：人，在其北，其为人衣鱼食，使两鸟夹之
11.毛民（国）：人，在其北，为人身生毛
12.劳民（国）：人，在其北，其为人黑，为人面目手足尽黑
13.东方句芒：神，鸟身人面，乘两龙
海外东出现神明：奢比尸、天吴、竖亥（先是人后为神）、句芒（海外东在地理上似现在的北非至东非，又有一说是指现在的墨西哥）
海内南经卷十
1.伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南
2.枭阳（国）：人，在北朐之西，其为人人面长脣，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管
3.兕：兽，在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角
4.兕兕知人名：兽，其为兽如豕而人面，在舜葬西
5.犀牛：兽，其状如牛而黑
6.窫窳：兽，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人
7.氐人（国）：人，在建木西，其为人人面而鱼身，无足
8.巴蛇：蛇，食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾，其为蛇青赤黑.一曰黑蛇青首，在犀牛西
9.旄马：兽，其状如马，四节有毛.在巴蛇西北，高山南
10.匈奴之国、开题之国.列人之国并在西北
海内南出现神明：孟涂（海内南地理上指今两广地带，古代巴国属地）
海内西经卷十一
1.贰负与贰负之臣“危”：神，杀窫窳
2.大泽：地形，方百里，群鸟所生及所解
3.雁门山：地形，雁出其间，在氐国西
4.后稷：神，葬于此，山水环之
5.流黄酆氏（国）：人
6.东胡（国）：人
7.夷人（国）：人
8.貊（国）：人，在汉水东北，地近于燕，灭之
9.孟鸟：鸟，文赤、黄、青，东乡
10.开明：神/兽，守百神之所在之九门,兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上
11.树鸟:鸟，六首
海内西出现神：后稷、开明（海内西地理上大致是现在的四川以西 ）
海内北经卷十二
1.三青鸟：鸟，为西王母取食
2.戴胜：鸟
3.吉量：兽，文马，缟身硃{髟鼠}，目若黄金，乘之寿千岁
4.鬼（国）：人，贰负之尸北，为物人面而一目
5.大行伯：人，把戈
6.如犬：兽，青，食人从首始
7.穷奇：兽，状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在犬北，又名从足
8.大蜂：昆虫，其状如螽
9.硃蛾：昆虫，其状如蛾
10.蟜：昆虫，其为人虎文，胫有囗.
11.阘非：兽，人面而兽身，青色
12.据比之尸：人，其为人折颈披发，无一手
13.环狗：兽，其为人兽首人身，又名蝟，状如狗，黄色
14.袜：兽，人身黑首从目
15.戎：人，人首三角
16.驺吾：兽，林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，乘之日行千里
17.冰夷：神，人面，乘两龙
18.王子夜之尸：尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处
19.大蟹：不知道是地名还是物种，在海中
20.陵鱼：鱼，人面，手足，鱼身，在海中
21.大戎（国）：人，又名犬封国，状如犬
海内北出现神明：西王母、贰负之尸、冰夷、宵明与烛光（次二女为舜夷登比氏生，之灵能照此所方百里）（海内北地理上属于现在东北三省、朝鲜韩国、山东蓬莱、日本以及河北一带，范围可真大）
海内东经卷十三
1.雷神：神，雷泽中，龙首而人头，鼓其腹，在吴西
汗！没了！其余都是地理描写（海内东地理位置非常广泛，包括现在的山西，陕西，华东六省一市，湖南，贵州等地）
大荒东经卷十四
1.少昊：神，统治大荒东大壑之国.少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟
2.大人（国）：人，有一大人踆其上，张其两耳
3.小人（国）：人，又名靖人
4.[左霝右鬼]之尸：神，人面兽身
5.中容：人，帝俊所生，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴
6.蔿（国）：人，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴
7.君子（国）：其人衣冠带剑
8.司幽：人，帝俊之子晏龙所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫.食黍，食兽，是使四鸟
9.白民：人，帝俊之子帝鸿所生，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴
10.青丘之（国）：有狐，九尾
11.黑齿：人，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟
12.天吴：神，八首人面，虎身十尾
13.禺豸虎：神，黄帝所生，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇
14.玄股（国）：人，黍食，使四鸟
15.困民（国）：人，勾姓而食
16.王亥：人，两手操鸟，方食其头
17.摇民：人，帝舜生戏，戏生摇民
18.奢比尸：神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇
19.五采之鸟：鸟，相乡弃沙
20.[左鸟右宛]：人，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长
21.应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱.旱而为应龙之状，乃得大雨
22.夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下
大荒东出现神明：少昊、[左霝右鬼]之尸、天吴、禺豸虎、奢比尸
大荒南经卷十五
1. 术踢：兽，左右有首
2.双双：兽，三青兽相并
3.三身（国）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟
4.季禺（国）：人，颛顼之子，食黍
5.羽民（国）：人，其民皆生毛羽
6.卵（国）：人，其民皆生卵
7.盈民（国）：人，於姓，黍食，又有人方食木叶
8.不死（国）：人，阿姓，甘木是食
9.不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥两青蛇，践两赤蛇
10.因因乎：神，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风
11.季厘（国）：人，帝俊生季厘，食兽
12.[左囗右至]（国）：人，盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也
13.凿齿（国）：人
14.蜮民（国）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方扞弓射黄蛇
15.育蛇：蛇，赤蛇
16.祖状之尸：人，方齿虎尾
17.焦侥（国）：人，小人，几姓，嘉谷是食
18.颛顼（国）：人，生伯服，食黍，还有鼬姓之国
19.张宏（国）：人，食鱼，使四鸟，在海上捕鱼
20.驩头（国）：人，人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行，维宜芑苣，穋杨是食
21.菌人：人，小人
22.羲和（国）：方日浴于甘渊
23.三骓：兽，青马与赤马
大荒南出现神明：娥皇（帝俊之妻）、颛顼、帝舜、少昊、鲧、士敬（鲧之妻）、琰融（鲧之子）、帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的一句话“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到一个资料，分析出常羲与羲和是上古时期非常杰出的天文学家）
大荒西经卷十六
1.淑士（国）：人，颛顼之子
2.女娲之肠：神，有十个，化为神，处栗广之野；横道而处
3.石夷：人，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短
4.狂鸟：鸟，五采之鸟，有冠
5.西周（国）：人，姬姓，食谷
6.叔均：人，方耕，是代其父（后稷）及稷播百谷，始作耕
7.先民（国）：人，食谷，使四鸟
8.北狄（国）：人，黄帝之孙曰始均，始均生北狄
9.太子长琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是处榣山，始作乐风
10.皇鸟、鸾鸟、凤鸟：鸟，五采鸟三名
11.无名虫：虫，状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状
12.鸣鸟：鸟，弇州之国，五采之鸟仰天，爰有百乐歌舞之凤
13.弇兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇
14.嘘：神，人面无臂，两足反属于头山
15.天虞：人，反臂
16.常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之
17.青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟：鸟，五色之鸟，人面有发，其所集者其国亡
18.黄姖之尸：人
19.比翼鸟：鸟
20.白鸟：鸟，青翼，黄尾，玄喙
21.天犬：兽，赤犬，其所下者有兵
22.西王母：神/兽，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，所居之山万物尽有
23.女祭、女囗：人，处寒荒之国
24.夏耕之尸：人，无首，操戈盾立，故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前
25.吴回：人，奇左，是无右臂
26.夏后开：神，珥两青蛇，乘两龙，上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下
27.互人（国）：人，炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天
28.鱼妇：鱼，偏枯，颛顼死即复苏，风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼
29.鸀鸟：鸟，青鸟，身黄，赤足，六首
大荒西出现神明：禹、共工、颛顼、女娲之肠、帝俊、后稷、老童、祝融、弇兹、嘘、常羲、西王母、夏后开
大荒北经卷十七
1.胡不与（国）：人，烈姓，黍食
2.琴虫：虫，兽身蛇身
3.蜚蛭：虫，四翼
4.大人（国）：人，厘姓，黍食
5.大青蛇：蛇，黄头，食麈
6.叔歜（国）：人，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴
7.猎猎：虫，黑虫如熊状
8.北齐（国）：人，姜姓，使虎、豹、熊、罴
9.毛民（国）：人，依姓，食黍，使四鸟，禹生均国，均国生役采，役采生修囗台，修囗台杀绰人.帝念之，潜为之国，是此毛民
10.禺强：神，北海之渚中，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，与禺豸虎为兄弟
11.九凤：神，九首人面鸟身
12.强良：神，衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘
13.夸父：神，珥两黄蛇，把两黄蛇，应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨
14.无肠（国）：人，是任姓，无继子，食鱼
15.相繇：神，共工之臣，九首蛇身，自环，食于九土.其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处，禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也
16.黄帝女魃：人，衣青衣，后有详细介绍这段神话，很有名很精彩：
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野.
应龙畜水.蚩尤请风伯雨师，纵大风雨.黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤.
魃不得复上，所居不雨.叔均言之帝，后置之赤水之北.叔均乃为田祖.
魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎
17.深目民（国）：盼姓，食鱼
18.赤水女子献：人，女子衣青衣
19.犬戎：神，人面兽身，黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食
20.戎宣王尸：兽，赤兽，马状无首
21.一目：人，当面中生，又说是威姓，少昊之子，食黍
22.继无民（国）：人，任姓，无骨子，食气、鱼
23.苗民：人，黑水之北，有翼，颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉
24.儋耳（国）：人，任姓禺号子，食谷
25.烛龙：神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛龙（“烛阴”的另一种叫法，还是指北极的极昼与极夜）
大荒北出现神明：帝颛顼与九嫔葬焉、禺强、九凤、强良、夸父、相繇、魃、犬戎、烛龙、蚩尤、应龙、黄帝、共工
海内经卷十八
1.朝鲜（国）：人，天毒，其人水居，偎人爱之
2.韩流：神，帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流，擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼
3.柏高：人，上下于肇山，至于天
4.蝡蛇：蛇，灵山有赤蛇在木上，木食
5.鸟氏：人，处盐长之国，鸟首
6.猩猩：兽，青兽，人面
7.窫窳：兽，龙首，是食人
8.黑蛇：蛇，青首，食象
9.赣巨人：人/兽，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也
10.黑人：人/兽，虎首鸟足，两手持蛇，方啗之
11.嬴民：兽，鸟足，有封豕
12.延维：神，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，人主得而飨食之，伯天下（好惨的神）
13.[左山右囷]狗：兽，青兽如菟
14.翠鸟、孔鸟：鸟
15.翳鸟：鸟，五采之鸟，飞蔽一乡
16.相顾之尸：人，反缚盗械、带戈常倍之佐
17.玄狐蓬尾：兽
18.钉灵（国）：人，其民从厀以下有毛，马蹄善走
19.鲧：神，黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧
20.伯陵：神，炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳.始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风（最早的诗）
21.番禺：神，帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟（最早的舟）
22.吉光：神，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车（最早的车）
23.般：神，少皞生般，般是始为弓矢（最早的武器）
24.晏龙：神，帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟（最早的音乐）
25.后稷：神，帝俊生后稷，播百谷（最早的农作物）
26.大比赤阴（不知道是否是这个名字）：神，是始为国（最早的国家建立）
27.禹：神，就是大禹，是始布土，定九州（最早的治理洪水）
28.义均：神，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧（最早的工匠）
29.这一段很长又截不开， 只好全部放上来了：
炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融（火神）.
祝融降处于江水，生共工（水神）.共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水.
共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二.
洪水滔天.
鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命.帝命祝融杀鲧于羽郊.鲧复生禹.帝乃命禹卒布土以定九州
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四神兽之——朱雀
【①神鸟名】
《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”《楚辞·惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”
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【②星名】
南方七宿之总称。《书·尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。《曲礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎；雀即鸟也。”
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【③四灵之一】
简介
朱雀，亦称“朱鸟”，古代神话中的南方之神。。又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、
星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
古籍记载
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，
而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至
阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
凤凰的原形
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等，又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
玄鸟的说法
而玄鸟的说法就是从《诗经·商颂·玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先祖－契是由玄
鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始祖了。《史记·殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人
行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’
除了殷商之外，战国时的秦，满清的始祖和朝鲜新罗的始祖也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山
鸡等等，先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
朱雀和宗教
道教兴起后，朱雀为道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名
“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天
街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼
丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本
也，见火即飞，故得朱崔之称也。
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【④方位】
表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。
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【⑤鸟名】
别名：红麻料、青麻料。雀形目，雀科。
繁殖：
繁殖于东北、华北、内蒙古、新疆等地。向南迁徙时几乎遍布全国各地。
繁殖期在5一7月。巢营于灌木密枝上，由禾本科植物的茎和根等编成。仅雌鸟营巢。每窝产卵4－5枚，卵呈蓝绿色，卵表面有一些暗褐色和黑紫色斑点和乱纹，并多集中于卵的钝端。
外形： 体型似麻雀。体长约16厘米。雄鸟头部至后颈呈鲜红色；上背暗褐，下背至腰红色暗浓；尾羽暗褐、羽缘红棕色；颏、喉和腹暗红色。
生活习性：栖息于山区的针阔混交林、阔叶林和白桦、山杨林中，也在山地阔叶林的栎树、杨树、榆树上活动。常单独或成对活动，很少成大群。飞翔呈波浪形。平时鸣叫声单调，但繁殖期鸣声婉转动听。
食物： 食物春季为白桦嫩叶、杨树叶芽、榆树花序；夏季以鞘翅目昆虫为主；秋季则以浆果和各种种子及昆虫为食。
饲养方法：
1、鸟的选择
朱雀羽衣漂亮、性情温顺，鸣叫虽较单调，但声音宏亮而悦耳，广为人们笼养。雌鸟羽色晦暗，头部橄榄褐色，背部黄绿灰色，下体黄白色。
2、笼的特点
朱雀属食谷笼鸟，可用金丝雀笼或黄雀笼，也可自制比黄雀笼稍大、封闭底、有底圈的竹笼。
3、饲料和喂法
朱雀虽喜欢吃带壳种子，但纯喂谷子、稻子、苏子等，不如喂混合饲料好。如玉米面、黄豆面、花生米粉、熟鸡蛋黄按5：2：2：1的比例混匀晾干后喂给。春季多喂一些杨、柳、榆树的嫩芽或嫩野菜芽；秋季补充新鲜谷穗和稻谷穗。
4、管理和调教
朱雀较温顺、耐粗饲，容易饲养、管理也简单。日常保证饲料和饮水充足、清洁卫生。每周清理一次鸟笼。鸟有水浴要求时供给浴水。冬季无须特别保温，不遛鸟，需听其鸣叫时，可把鸟笼挂高处。但是，经几年饲养后雄鸟红羽色消失的问题值得深入研究。
http://bbs.gdut.edu.cn/NGPXBBS/bbstcon?board=Campus&th=1214020678
某日,在图书馆瞅到一本<<异兽志>>
遂借而阅之
初觉荒诞,后感戚戚
异兽虽虚幻
确为人之各面
细而思之
人兽难辨矣
悲伤兽：
生活在永安城北，性温和，喜阴冷。此兽自远古传下，历劫而不衰。月圆时，雌兽长鸣求偶。雄兽趋之。悲伤兽易产雄兽而不易产雌兽，故，月圆之夜，雄兽
可与人类女子交配，在她们最快乐的时候，张开腹上青色的嘴，吞下她们，化为她们的样子，缓慢消化她们的意识，最终成为新的雌兽，繁衍后代，生生不息。此兽
性真，终生只求一偶，但不笑，一笑则亡，故名，悲伤。
喜乐兽：
此乃瑞兽，莫分雌雄，形如凤鸟，通人语，性忠纯。喜乐兽性命极短，大多时间寄存在人体内，喜食孩童，因此寄主多为人类小孩。一旦它吃光人的五脏六
腑，大脑，血脉，便从寄主长长的左臂飞出，幻为巨大的凤鸟，形极美，但一夕则亡。喜乐兽直接从死亡的本体繁殖－－头顶的一根翎毛便会寻找新的寄主，进入体
内，以此为巢重新成长。周而复始，亘古千年，喜乐兽，长生不老。
舍身兽：
此为神兽。上古时，雄兽统领天地，雌兽繁衍后代。舍身兽造人，人勾结雌兽，屠杀雄兽，割其舌使其不语，赶他们至山巅。舍身兽生命力顽强，且族中会挑
选最优秀的雄兽逃出，繁衍后代，故万年来，舍身兽杀而不绝。关于舍身兽之灭绝，说法不一。或曰为人类所屠杀，或曰族中内讧，雌兽想灭绝雄兽取而代之，但又
被人类利用。舍身兽性犹豫，因见人间处处沧桑。故心通达，无羁。舍身兽终亡族，因其亡，人得天地，舍身成仁，故名，舍身。
穷途兽：
性木讷，从东方来，食量大，以绝望为食。他们的头发吸收绝望，便会渐渐长长，而身体随之变大，成熟。穷途兽多为游牧民族－－开着大卡车，寻找绝望最
多的城市，在城市中绝望最多的地方住下来，被他们吃去绝望的人类会变得快乐，但却会觉得空虚，不知道绝望，就会轻易死去。但没有人敢杀死穷途兽，因为穷途
兽一死，他吃掉的绝望就会爆发出来，于是城市中将爆发战乱，城市将毁灭。随着年老，穷途兽的头发会不断变长，以致成为一个蛹，把他的身体包裹其中，死去。
穷途兽寿命极长，几百年一死，但每死，必然爆发大战，无数城市毁灭。传说，穷途兽是古代那些最绝望的人们的子孙，他们绝望到了极点，走到穷途，于是痛哭折
返，故自称穷途兽。
荣华兽：
通体雪白，木质坚而带柔，是木中极品，但极难取得，幼苗是大多被虫所蛀，成为病体，病体不能用，于是任其生长成病兽，全身蓝虫斑，夜夜啃噬兽体，至
于斑黑，病兽则亡。病兽亡，虫出，族中烤其尸，分为头、胸、腹、心、四肢八块，埋于土中，以求复生。一旦长出没有被虫蛀的兽，众兽欣喜若狂，砍下制为家
什，此为荣华兽真身，万古千年不灭。荣华兽终得福音，虽不能言，但心中安宁。而被虫蛀的不幸幼兽，无法修成正果，只能长成病兽，吃斋念佛，向荣华佛祈祷，
望早日脱离苦海，见木则羡，爱木成痴。荣华兽性安，不喜动，如荒草，岁岁枯枯荣荣，反复轮回，凤凰涅槃，得正果者，少之又少。但荣华兽安和度之，万物众生
皆如此，又何独怜荣华兽。
千里兽：
知千里千年事，而世事如故，只能顺其道而行之，不足为外人道。其幼兽出，便知天下千里万古事，但兽不能言，亦不能行，至于长成，则渐忘却，未及弱
冠，已与常人无异，过而立，则日渐痴呆，生活不便，再过十余二十年，兽无为而亡，故千里兽性达而痴，或云空有千里之名。但千里兽终为名所累，故谎称亡族，
匿居于地下十米处，修房屋，建庭院，目赭，能视物，腹鼓，能呼吸。逢众老兽亡，千里兽徙，愈远，今已至永安千里之外。曾有人兽杂交，产子似母，身短，除脚
踵倒刺外，别无他异。但杂交兽知天命，纵年长而不忘，行尸走肉，尽见人事沧桑，茕茕孑立，绝于自绝。智乎千里兽，愚乎千里兽，众生莫辨。但愿人长久，千里
共婵娟。
痴心兽：
传上古也有痴心兽，其主亡，碰壁而终。今有能士因之造痴心兽，但此痴心非彼痴心，实为制人服民安邦之兽。此兽家养，性纯，爱其主且忠。兽肉剧毒，且
独毒其主，食之成痴。因此，王贩痴心兽于民，五岁后，兽初成，又暗杀之为食，剩其肉于铜罐，返其主，主食之，则心愚钝，盲忠，不二于王，近乎癫，永不覆
舟。痴心兽尽亡而王安其邦，能士献方于王而保一兽。各得其所，各安其命。王得其民，永失其心。兽痴其心，永失其主。孰得，孰失，莫知之。
英年兽：
多早逝，其祖命为死囚，卒于牢狱，命孤绝，故英年兽散而不乱，固守其习，雄兽蓄长发，雌兽修短发，结亲于族内，万年不变。英年兽长鳍，能于水中呼
吸，背有气孔，能于土中存命。或曰：鳍与气孔皆为狱中刀伤链穿。莫知。英年兽因其命舛而体健，且只为其至亲所伤。得传：死牢中，妇杀亲子，因不愿世代为
囚。英年兽终以此为性，若人之长其子。兽产其子，父杀之，母则助幼兽亡，五六中或有一生还，幼兽长成，归，杀父母，食其肉。万古千年，英年兽性如此，命如
此，其族虽孤而韧，貌美体健，歌舞欢乐，无人可摧。长命者多苟且，有早逝者，其年英然，此日月盈亏，天地之道也。
来归兽：
非兽，人也。地上有城，城中有兽，兽体臭而腥，城污而晦，人避之，寻地下大穴，居之，建大城，至此，地上只余兽，或杂或纯，无一不是。此二者，一地
之遥，千里之去，相安无事。人居地下，衣食无忧，有王侯将相，亭台楼阁，但时有性真者亡，亡者，人之王命人依气味捕之，无一不获，后刑亡者，令居小穴中，
鞭笞，食盐水，林林总总，不一而足。几年，然后亡者为来归兽也。来归兽既成，则专为追捕之士，上地遍寻，不得不归。来归兽之名如此得，生当复来归，无人可
脱。万年来，兽浊而愚，不知己之为兽，亦不知复来人之为人，建其城，产其子，安于天命，治乱平战，爱恨情仇，生老病死。人敏而智，自谓之宇宙千年天地万古
事，不以物喜己悲，但作茧自缚，聪明反误，终至人心背离，亡者忧捕，捕者忧亡，惶惶不可终日。乐乎，兽之为愚兽。哀哉，人之为智人。
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我国最具学术权威的“考古发现年度评选”，1月10日在北京揭晓，七大考古成果被考古学家评选为2005年考古界的重要收获，洪江市高庙新石器时代遗址榜上有名，名列第二。
由中国社会科学院主办的这一评选活动，被称为我国重大考古发现的展示舞台和考古新进展的学术讲台。高庙新石器时代遗址位于洪江市岔头乡岩里村，遗址
下部堆积的文化面貌较为独特，暂被命名为“高庙文化”。此次考古不仅出土了大批价值连城的文物及大规模祭祀场所，同时还留下十大不解之谜：
一、祭祀场所之谜：如此大规模及年代久远的宗教祭祀场所的发现，证明这里是中华宗教文化的最早发源地，远古时代宗教是权利形成的基础，那么
说明7000多年前这里已经形成相当规模的权力中心，从高庙出土的古人类遗骨及墓葬规格分析，墓主只是一位小部落首领，按照陪葬玉器等文物的制作技艺分
析，这里肯定还会有大型权力中心的存在。这个权力中心是否与最近流传的“炎帝故里”有必然联系吗？这个权力中心更大的首领墓葬在哪里？
二、象牙之谜：文物中出土了象牙工艺品原料从何而来？这是一个奇怪的现象，翻遍所有历史地理方面的史料五溪流域并无大象，象牙何来？难道是
从远在几千里的云南运来的，此地可是“滇黔咽喉”，这种推断不无道理，但是从年代上看7000多年前这里的先民就与几千里外的地方开始贸易往来难以置信，
还有更合理的解释吗？
三、玉器之谜：文物中出土了各种玉器，原料从何而来？与象牙一样，五溪地区没有制作生产玉器的原材料，难道也是从云南千里迢迢运来的，从玉器的质地分析，肯定不是周边千里之内的出产，“传说炎帝在连山接受了大批来自滇黔部落的归顺”玉器象牙是贡品吗？
四、小孔之谜：精美的玉器是如何加工制成的？高庙文化遗址远古部落首领夫妻墓中的玉璜、玉玦等精美玉器，其精湛的钻孔技术让人叹为观止。这
些玉器上面的钻孔又细又光滑，仅容绣花针穿过，真难想像，在那个刀耕火种、既无金属利器又无现代激光技术可以借重的岁月，先人们是用什么办法钻那些孔的？
就是现代科技发达的今天，钻如此细孔也非易事，高科技合金钢的钻头也不一定做得如此完美，总不可能在7000年前用激光技术进行加工吧？
五、螺贝之谜：南方土壤酸性偏大，没有一定的技巧，人类回归冥态后想要永垂不朽，玉器经过数千年的侵蚀仍然保持昔日的光彩，是不可能的事，
众所周知贝壳类动物的壳体富含钙质，如果将玉石及人体与贝类壳体一起埋葬，可以大大延长其钙质流失，保持玉石的质地和人体骨架完整，墓中大批量螺蛳壳一层
压一层，将仙逝主人压在下面，使得几千年后的今天我们还可以看到墓主完整的骨架。难道7000多年前先人就知道贝类壳体可以防腐的深奥道理？
六、凤凰之谜：凤凰是传说中的神鸟，具有图腾意蕴。史界及考古界一直公认，河姆渡遗址发现的“双鸟朝阳”象牙雕刻，是我国最早的“凤凰图腾
”。而高庙遗址出土的白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首，虽经年代浸淫，依旧栩栩如生。专家鉴
定，沅水凤凰早于河姆渡凤凰400年，在一件被命名为"T2003.21"的陶簋底部刻画有精美的"凤凰产子图案"，图案涂上了丹砂中的极品——朱砂，这
不但是世界上最早的丹砂，而且还是世界上最早的朱彩工艺。中华民族心目中的吉祥神鸟“凤凰”是从这里飞出去的吗？这里还有更早的凤凰吗？
七、纹饰之谜：高庙出土的各种纹饰图案可称世界罕见，猪、牛、羊、鸡、麂子等动物图案表明，这里的先人不仅已经广泛饲养了这些动物，而且已
经把这些动物作为艺术造型加以巧妙利用，好像是兽面纹全家福“相册”，活生生一幅远古浮世绘。附着于高庙陶上的兽面纹，据考证较之辽宁同门家族，早了足足
上千年，历史之悠久，全国独一无二。纹饰犹如事先经过电脑排版，细密而规范，巧夺天工。如此精美的工艺技巧在还没有金属的年代里是怎样实现的，我们只好做
些假设，来慢慢解开这些千古之谜。
八、太阳图案之谜：对太阳的崇拜是沅水流域先民的一大重要特征，，高庙遗址挖掘出“太阳”彩陶，已历7400余岁，为新石器早期陶工艺品。
令专家心仪的是，此陶不仅有逼真的“红日”形象，还是我国出土最早的陶工艺品。在出土的文物中太阳的形象以多种形式出现，特别体现出太阳至高无上的地位，
炎帝为火神，也称太阳神，最原始的炎帝是不是与高庙有关呢？耐人寻味的是高庙遗址下面正对的河中小岛不知从何年月开始这里的先民就把这小岛叫作“太阳岛
”，这一切是巧合吗？
九、竹篾之谜：遗址中出土了7400年前的女性人体骨架，其下还有一个竹蔑垫子。蔑片之薄，与现在的同类物品没有视觉上的差别，说明制作工艺十分考
究精湛。经专家测定，蔑垫比之浙江良渚文化遗址发现的竹席、竹篓、竹篮等，要“年长”2000多岁。由是，高庙篾成为迄今为止全国已知最早的竹工艺品。一
个不可回避的问题出现了7400年以前，菲薄如纸的竹篾是怎样加工的，现代工匠也得使用专门刀具，经过训练才能有如此技巧，理论上讲7400年前肯定是石
器时代，如果说竹篾是用石头破出来的，那简直不可思议，于是自然产生一种推断：此地已经进入青铜器时代，只是金属器具无法经受7000年的岁月的吞噬，所
以才没有了痕迹。但是这个推理历史考古学家肯定都会反对，但请专家们解释7000多年前的玉器、竹篾、象牙雕刻等工艺是怎样实现的？
十、獠牙之谜：獠牙兽面纹在河姆渡氏族和后来的夏商文物中都有出现，但都比高庙遗址晚了几千年。最为奇特的是,两只凤凰的食囊部位戳印有獠牙、吐舌
的兽面纹，并画有复杂的祭祀礼仪，证明了当时已经出现了"复杂的礼仪中心"。凤凰、兽面、獠牙的构图方式被专家称为"獠牙农神像"，而这"獠牙农神像"的
构图模式，影响波及到了全中国的农耕地区，如江苏、浙江一带的良渚文化、山东一带的大汶口文化、龙山文化、中原的仰韶文化、中原的青铜文化、四川的三星堆
青铜文化、江西的新干青铜文化等，这一切无一不是对高庙“獠牙农神像”构图模式的继承与发展。最为不解的是今天在五溪地区少数民族用于祭神仪式的傩面具图
案，其中兽面獠牙的构图方式竟然与7000多年前的“獠牙农神像”有惊人相似，是一种什么样的力量使这种兽面獠牙构图保持了7000多年不变？
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